癡人夢話　　　　作者　理元

人生如夢，夢裡難知究竟，夢醒方知到底是夢非夢！

淮南子《椒真訓》有一則說夢的比方故事─他比方在夢裡變成飛鳥翱翔天空，在夢裡變成潛魚游於深淵，當他在夢的時候，他自己並不知道是在夢中，醒了以後，才知道是在做夢。公牛哀得了會變的病，七天之後變成了一隻猛虎，他的哥哥開門進去探視，猛虎就把他哥哥撲殺，當公牛哀變為猛虎的時候，並不知道他曾經是人，當他是人的時候，也不知道他將要變成猛虎，這是因為外表軀殼與毛髮的改變，使他的志氣和心靈亦都改變了。夢就是這樣，雖然「寐而有覺」其覺似幻，總是弄不明白，人生何嘗不是如此！

《莊子》的蝴蝶夢雖說是大覺之夢，畢竟夢、覺依然難分。莊子在午後的夢中夢見自己變成了蝴蝶，栩栩然像是真蝴蝶，得意極了，當時他完全忘記自己是莊周，頃俄夢覺，原來那得意的蝴蝶就是莊周，究竟是莊周做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了莊周？

《莊子》亦藉長梧子對睢瞿鵲子的對話，點出：「有大覺悟的人，才知道人生是一場大夢，愚人卻自以為是大覺悟，因為做夢的人往往不知道自己在做夢，夢裡常為吉祥幸福而自喜，醒來原來是場夢」（《莊子齊物》）。人生如夢，這是覺者之悟，但人生之外可有非夢？要想解開這一謎題，還得先要究「夢」。不過究得究不得，也是人的另一場夢。

夢从夕，瞢（省下目）聲，瞢本義作「目不明」解，事象不明謂之瞢。夕時天色昏暗正好入眠，眠而有覺就是夢，故夢的本義就作「不明」解，也作「寐而有覺」解，依現在的說法－在睡眠中神經所引起的幻覺、幻象就叫做夢。

夢的種類有許多種，《周禮春官》將之歸納為「六夢」（《列子》另稱其為「六候」），即一曰「正夢」乃平居做夢；二曰「噩夢」是驚愕而夢；三曰「思夢」因思念而夢；四曰「寤夢」以悟道有夢；五曰「喜夢」乃喜悅生夢；六曰「懼夢」因恐怖做夢。這六種反應是由於所受之刺激與觀念不同，而形成精神感受的癥候。《列子》認為：「精神有所感受就會做夢，形體有所作為就有事功，白天所想的晚上就會夢到，那是精神和形體互相感應的結果。因此精神專致、沒有情欲意念的人，晚上睡夢自然就會消失，他很清醒而不多說，做夢也無所感覺，可以把精神和形體合而為一；古之真人，對所做的事不放在心上，晚上睡覺自然不會做夢。」《列子》進一步以尹氏苦樂真相的寓言，來強調前述的說法，該寓言的大意是說：「周的尹氏熱衷於置產賺錢，使得手下的僕役從早忙到晚，不得休息，個中有一老僕，常常工作到筋疲力竭，卻受尹氏嚴厲催促，不得不一面呻吟一面勞動，晚上倒頭就呼呼大睡，睡夢中恍恍惚惚，就夢見自己成為國君，位在萬民之上，管理著全國的事務、遊治於宮觀樓觀，恣意所為，快樂無比，但醒來後，又得開始勞苦，旁人慰問他的勞苦，他卻表示：『人生百年，晝夜各半，我白天為僕，雖然辛苦，但晚上為人君，快樂無比，我又有什麼好怨的呢？』而尹氏，因為白天過於操心家事，弄得心神疲憊，所以到晚上便沉沉入睡，每晚都夢見自己成了他人的僕役，被人使喚，替人奔走，儘做些不願做的事，稍不如意就要挨打受罵，苦不堪言，常常在夢中囈語呻吟，直到天亮才能解脫。不得已就去請教朋友，朋友告訴他：『你地位尊榮，家財百萬，是別人所難及的，但晚上做夢卻當人僕役，正是人生有苦有樂，如果想要夢中、醒時都能稱心如意，那是萬萬不可能的。』尹氏聽後，了悟夢覺的道理，就把分配僕役的工作減輕，自己不再過份操心家業，不久，尹氏和老僕的痛苦都減少了。」（《列子周穆王篇》）。寓言發人深省，但夢卻不如此簡單，否則人生亦不會如此苦樂對應而迷惘了。畢竟夢境中的變化常常不能統一形成系統。

為了解開夢謎，心理學家們正鍥而不捨地從事睡夢反射思想的研究，到目前所知有限。不過可以肯定的是，凡人多少都會做夢，而且做夢時腦的思考與醒時相當。從實驗中顯示，做夢與睡眠深睡與淺睡的律動期有關，每一個律動期包括一次沉睡與一次淺睡，大多數人一個律動期約一小時三十分至二小時，每一律動期結束時就會做夢。依此計算，一個晚上八小時的睡眠，就有五個做夢期，而做夢期有長有短，夜愈長，夢愈長亦愈多。通常初睡期的夢較短，約五分鐘，早上醒來前的夢最長，可長達五十分鐘。以之平均，則一個晚上做夢約有1∼2小時。做夢的時候，肉體亦會隨而反應，興奮的夢會引起心跳加速，血壓昇高，夢見賽跑的人醒來會特別累，因為夢時五蘊皆在。做夢時眼球會隨著境中所視之標的，快速上下前後移動，若做夢時眼球不動或較少移動，當時做夢者多處靜觀或與人交談；而天生眼瞎者，做夢時只有聽觸覺卻不會移動眼球，而非生來即瞎之盲者，做夢時仍然會移動其眼球的。

夢多數有彩色，依據科學家的研究，五分之四夢有彩色，但做夢者能說得出情況的，又多屬黑白或灰色的，夢就是如此容易褪色。夢不但容易褪色，夢亦很容易失憶，大多數的人一醒來就很快忘掉所做的夢，當然醒來愈快的人，對夢的記憶就較清楚，有的人以為從來沒有做夢，其實是不復記憶而已。「至人無夢」應與易於忘懷有關。

夢的長短是隨著夢中的劇情而伸縮，劇情複雜的夢長，簡單的則夢短。一般人在感覺上，有時以為只做幾秒鐘的夢，事實上幾秒鐘是無法交代劇情的，而夢卻常有完整的劇情，未完成的夢多數是受到外來的干擾，或自己已不記得了。

夢對精神的反射，其實並不如《列子》所說：「陰氣盛的時候，就會夢見徒步涉水而心生恐懼；陽氣盛的時候，就會徒步過火而被灼燒；陰陽氣都很盛時，就會夢到生殺；肚子飽時，就會夢到施捨別人；肚子餓時，就會夢到向人求救；虛火上浮的病人，就會夢見自己飛揚騰空；沉濕之病人，就會夢見自己被水所溺；睡覺時纏著帶子，就會夢見蛇；憂愁滿懷，就會夢見喝酒；哭泣之後，就會夢見歌舞……。」而實驗證明，夢與吃喝並無關連，空肚子入睡所做的夢並不一定與饑餓有關，夢魘亦並不因為吃了自己所厭之食物，夢往往與外界情況無關。既然與這些俱無直接關連，夢到底是怎麼回事？如果真的能解開，夢亦不再被稱做夢了。

一個人不做夢究竟是好還是不好？實驗的結果答案是「不好」，晚上不做夢，人就會變得較為緊張，易於沮喪，而且容易饑餓。……。夢既然有助平復人的生活情緒，人生在世，又何須勸人不要做夢？睡眠中的夢是如此地玄奧，而人生之夢何嘗不若是？若說人生百態，皆與因果報應有關與輪迴有關，細推之卻也如夢。蓋人人皆盼美夢成真，重溫好夢，而人的吉凶卻是因果作業之反映，種善因乃有善果，有善果則有福報的人生，受福報的人生，多數較為美滿快樂，美滿快樂的人生就像場美夢，夢者必求重溫再度入夢，這就是尹氏甘於日苦，而耽於夜夢的道理。重溫好夢必然想要再入輪迴，可惜夢總是非系統、非邏輯的，未必就能真的重溫。同理，悲愴的人生際遇，若多來自前業之障，此世受其惡報，活著類如夢魘，避之猶恐不及，當無趣於重溫，若非外力之使然何必再入輪迴？其再入輪迴未必會重溫做人的夢。果如是，則真是「善之為善斯不善已！」「美之為美斯惡已！」。然而，人生如夢，人又不可能無夢，關鍵或許在於「坐忘」或「放下」吧！換句話說，就是做夢的時候儘管做夢，醒來就要把夢忘掉。

《金剛經》上說：「一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，人生本來就是有為法，是夢幻亦是露電，大限到時俱成泡影，何必計較？不過，人對夢的瞭解卻實在有限，癡人真的不知道人生是大化者之夢，抑大化是人之夢？就只有夢裡尋答了。

（2015/02/20）