吾善養吾浩然之氣

　　文天祥的正氣歌：「天地有正氣，雜然賦流形，下則為河嶽，上則為日星，於人曰浩然，沛乎塞蒼冥」，皇路當清夷，含合吐明庭，時窮節乃見，一一垂丹青。」正氣即是浩然之氣。孟子云：「吾善養吾浩然之氣。」他的學生公孫丑問：「敢問何謂浩然之氣？」，孟子答：「難言也，其為氣也，至大至剛。以直養而無害，則塞天地之間。其為氣也，配義與道。無是，餒也。」

　　孟子對於「浩然之氣」的解釋，也只是說：「難言也」。孟子認為浩然之氣無所不包，至強至剛的形容而已，要配合「義與道」，必須堅持志業與節操，行有不慊於心，則餒也。這種人生的涵養，是道德的最高層次，也肯定了生命價值之至善，乃是人類創造精神的立基。 （慊：音ㄑㄧㄝˋ，滿足之意。）

天台分智正覺大師的《默照銘》

默默忘言，昭昭現前。鑒時廓爾，
體處靈然。靈然獨照，照中還妙。

　　禪宗所謂的「本來面目」，是以自己的良知為師，再向心靈落實。六祖慧能說：「自性能含萬法，是大。」人從自性上根本做起，不是虛無縹緲的理論，而是切切實實的實踐功夫。佛教曹洞宗則歸之為「默照」兩字。天台分智正覺大師的〈默照銘〉：「默默忘言，昭昭現前。鑒時廓爾，體處靈然。靈然獨照，照中還妙。」禪宗的「默」是從心靈裡的「無念」，「照」是徹底的自我觀照反省體悟，當心境達到無念的明覺境界，就是大智慧。在默然無言處，昭然呈現，廓然靈然，獨得其妙，這是佛家修行最終至美的境界。

（2012/09/19）