禮，是文明進步的先驅

　　禮是人類文明的開始，中國素稱禮義之邦，基礎是由周禮奠定的，《儀禮》、《禮記》是分別記載和論說周禮的書，聖人的道德「講信修睦、推崇禮讓、摒棄爭奪」，中國歷代禮制皆出於此。

　　禮作為對人思想行為的約制，在客觀上是必須的，社會變革只能以新的約制代替舊的束縛制度，人一旦失去禮義的約制，社會就將陷入混亂，甚至五倫喪失殆盡，引起人文歷史的倒退。對於傳統道德的回歸與新時代道德重整的發展，必須仰賴家庭與社會的教育，而宗教教化則扮演了舉足輕重的角色，這就是培養正確的宗教觀所能帶給社會的影響，以及提昇善良風俗，促進安和樂利的社會。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（2012/10/19）

孝，品德之本，百行之宗

　　《孝經》：「孝為百行之首」。中國傳統倫理觀念中，「孝」的觀念的產生，常隨著傳統家族制度一路沿襲。從中國古代推崇孝道以來，「孝」不僅影響中國歷朝歷代人們的思想，也成為人們生活行為的準則和判斷人的德行標準。這種思想觀念的形成，主要得力於儒家學說的倡導，而最早論孝的儒家典籍，就是《孝經》。

　　《漢書‧藝文志》中記載：「夫孝，天之經，地之義，民之行也，舉大者言，故曰孝經。」因此，「孝」是評斷人們的行為和處事、治國的品德根本。自漢代以來中國歷代帝王，有不少參與對《孝經》的注疏，如梁武帝的《孝經義疏》、梁簡文帝有《孝經疏》、後魏孝明帝有《孝經義》、唐玄宗有《孝經注》、清順治皇帝有《孝經注》、清雍正皇帝有《孝經集注》等，使《孝經》成為中國儒家經典中，歷代皇帝注釋最多的一部經。