眾生在生死中輪迴

　　從佛法的角度而言，人由於惑和業所使然，業依惑而起；「惑」就是以我及我所見為主的根本無明。「無明」簡單的說就是「不是正思惟」，是自以為是的虛妄的分別心。眾生的心識，總是從虛妄分別心，也是不離境相而生心，那個境直覺是實在的；而不能如實知一切法無自性，就是一切法的真相。

　　煩惱來自內心緣境而起的行、色、愛、取、有，而這些是六根（眼耳鼻舌身意）的根塵，佛法稱它為染境。因染境而造作人所有心的導向，因因果果不斷反覆糾纏，以至於人的苦業隨身。

　　因此修學的目的在以妙智慧悟入信解，一旦轉念，便能引心迴轉。禪宗認為心路歷程，可以大海中行使的船來比喻，轉向的心如舵手，由於善或惡的意識產生，完全操之於心的轉向。

　　讓學習佛法的行者於生活中，以正念正知將心導向正道，就必須先淨化內心的功課開始，次第修學，才能免除生生世世的業果業因相隨。

八正道

　　佛法重於修行，修行離不開戒定慧，但是真能離煩惱，而得到解脫的是智慧。在修學的過程中，親近善知識、聽聞正知見、樂於獨處、調伏自心，經過聞、思、修的學程，才能引導智慧，知法見法，得證聖果，也是大小乘佛法必經的通道。

　　正知見不僅是內心的思考，必有立志去實現的行為。使自己的身口意三業合理與正見相應；而落實於身體力行的戒學。所謂八正道，即是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，亦稱八聖道。

（2012/11/12）