宗教對治憂鬱症 （作者理元）

「佛陀的慈悲，在於每一法都針對世人的煩惱而說。」

在法相山聽到這句話，強而有力地震撼我心，原來以為只能束之高閣的佛經，其實都是要讓我們認識煩惱，對治煩惱。

每當自己為塵俗瑣事又陷入憂鬱煩惱時，就會想起這句話：「愛己即成眾苦因，愛他則為萬善根。」試著站在對方的角度想，不要只想著自己，漸漸就會發覺許多事情不再悲觀自我困擾，要改進的是自己，對他人往往有太多的要求與負面的想法。慈悲落實在生活中，也就是多付出關懷和公益服務，多一些「不為自己、為別人做」的經驗，心胸也就漸漸開闊，憂鬱症自然不藥而癒。能做愛心公益，其實當下就是佛菩薩的慈悲化身。所以「改進自己和行善積德」才能得到神佛及聖賢經典的加持，若只會高談闊論，那麼佛法還是佛法，自己還是自己，業障還是業障，煩惱也不會減少一分，反而還會增長傲慢之心呢！

修行先要修「懺悔法」，懺悔法是一個常被忽視，又最珍貴的寶藏。東西方國家各宗教門派都非常注重懺悔法，若不重視懺悔法，則宗教早被魔界邪法所淹沒無存，魔界無時無刻都在入侵各正派宗教的修行人，唯有長期不斷修懺悔法才是最根本。如此就不怕魔界邪法入侵，因為修「懺悔法」會產生如同水銀、明鏡般的反射反彈作用，自動會將一切魔法、邪法反彈開。懺悔的意義就是「改邪歸正」的意念，懺悔法本身是最直接使自己改過自新，使自己「恢復腳踏實地去關懷，並利益眾生之本來天性。」（不求回報的良知良能，也是天地良心），此乃懺悔法核心修法的重點所在，因此修行人必須勤修懺悔法，恢復天生本具之佛性，證悟成佛。

次要修「菩薩行」，佈施、持戒、精進、忍辱、禪定、般若之六度萬行。多做雪中送炭的善舉，「財施」是給予最需要的眾生實質的財物、食物資助。一般的「法施」，一定要聞法者，歡喜信受並實際奉行，此法佈施才能算是強而有效的法佈施。眾生的根器不同，一般凡夫的障礙來自於惑障、業障、智障、魔障等而不自知；惑障清淨能現應身，業障清淨能現化身，智障清淨能現法身，因此修行有八萬四千法門，門門皆離不開「心的意識」。至於「無畏施」，則時時以正知正見投身愛心公益，當下就是佛菩薩的慈悲化身。

至於修禪定的人，最好先修護輪結界，修護法保護自己，以免遭外靈來干擾。修禪定法者，己本身的戒律、禪定力要夠，否則易生幻境不斷，終日沉迷於觀想中，而認為自已能神通，甚至任由外靈牽引。其深層潛意識（第七末那識）卻時刻為魔界所攝受，常使修行人一世苦修功力，一朝破功。因此禪修者若未經正確方法教導，容易走入偏途而走火入魔，這是修行人欲修此法前需三思的，己身戒律、定力是否清靜，否則後果難料。

古之神醫，能療人之心，預使不致於有疾。今之醫者，惟知療人之疾，而不知療人之心。是猶捨本逐末，不窮其源，而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎？雖一時僥倖而安之，此則世俗之庸醫，不足以取也。

（摘錄自理元文集 2003/03/01）

（2012/10/29）