宗教者，情志之產物

宗教者，情志之產物，理智上雖排斥宗教，但不能動搖情志，故宗教依然存在。宗教顯著的功效，在於勸勉人心，安慰人情，除卻煩惱。《易》曰：「積善之家，必有餘慶；積惡之家，必有餘殃。」宗教家更善於說此理，而宗教不可思議的力量，在於具有超世與神秘之特質。

古今中外歷史，莫不與各宗教息息相關，自有人類以來，宗教隨著文化進步的程度，而有拜物、多神、二神、一神之不同。民族的發展，各有其團結的需要與互相之約束，本其素來之信仰，或為祖先或為物，以聚集而生活，其根本之出發點，實屬一致，皆在避惡趨善。

宗教的神話是初民的知識累積的成果，其中蘊涵著初民的宇宙觀、宗教思想和道德標準，原始初民對生命本能的熱愛，及對其生存的宇宙，冥覺起休戚與共的情志，形成一連串的神話。一個民族能否經得起災難的打擊，端看其有無堅定的民族精神與宗教信仰，信仰是宗教的原動力，世界各國的宗教皆是如此。

佛教傳入中國之始，不為中國人所接受，而將「老莊思想」注入佛教經典之翻譯與解說；道家以「虛」為主，佛家言「寂滅」為歸，二者同具出世意義，故佛學能藉老莊之勢，得以深入人心。因而大乘佛教也漸轉變「中國式」的佛教，已遠離真正的印度佛教。

道教是中國的本土宗教，其特質有別於其他宗教。道教的內丹和醫學相結合，如利用氣功來療病，以醫學觀點看，既使不療病，也確有強身延壽的最佳方法與體驗，故在醫學上有功不可滅的貢獻。這種人身的自然醫學，即修持和內丹，道教在行氣、導引方面可參考《抱朴子》、《參同契》、《呂祖詩集》、《純陽真人渾成集》及張紫陽的《悟真篇》皆可見到。道教的養生術是利用陰陽循環變化的道理，以練氣改變人體疾病的自我療法，是醫學與生化科學的結合，因此道教是科學宗教，以現代人的說法，道教也是生化醫學的宗教，故道教醫學對世界的影響與貢獻是可想而知的。

正陽祖師鍾離權曰：「守陰只是魄，存陽只是魂，若能聚魂合魄，使陰陽相合，魂魄同真，是謂真人。」道家以煉心煉性為入道之門，以煉精氣神為長生之功，古來修煉成道者，因修煉內丹而成道，為「真人」。由於道教的神仙思想，逐漸從出世的自我修煉，轉變為入世和濟世的思想，這是道教信仰中的蛻變，可以預期未來中國道教勢必成為東西方最被重視的宗教信仰。

（摘錄自《細說道教五祖》 作者翁峰山）

（2012/11/01）