人生修養旨要

中國傳統文化的兩大主流，一為道家文化，一為儒家文化，這是中國的固有文化。

漢明帝時佛教傳入中國後，漸漸深入民間，因而形成三教鼎立，在學術思想上，亦復平分秋色，各有千秋。就養生之道而言，以道家為極高明而博大，極簡易而平時，又能妙用無窮。古人說：「長生不死神仙道，盡在日常生活中。」儒釋道三教的修養旨要，在教人「真實本分做人」，道家對人生修養和生活行為的準則與戒律，比儒家嚴格和周密得多，其中著名的有「呂祖功過格」，普遍為儒道兩門與各階層中人所遵奉。而「真實本分做人」是儒釋道三教的共同思想所在。

以儒家來說，儒家入世的哲學思想，其人生哲學亦是入世的。重實用也重現世，重人倫也重經世治平；不求人生的解脫，而求人生的完成，修養的最高境界是內聖外王的聖人境界。再說佛家，佛家出世的哲學思想，其人生哲學亦是出世的。重理想也重來世，認為人生現世是痛苦的根源，死後才能解脫，故力求解脫生死。修養的最高境界是成佛的佛陀境界。至於道家，道家的超世間哲學思想，其人生哲學亦是超世的，重理想也重現世、重來生，通古括今三世而一之。其成就在超越生死，超越世間。人生修養的最高境界是超聖入神，超神入化的真人境界，也是世俗所說的神仙境界。

道家所要建立的「道世界」是超乎時空的。就道家的看法，道是先天地而生，也是先天地而存。老子以道設教，以道垂統。孔子集中國傳統文化，儒門一脈之大成，而開創儒家萬世不朽的地位。老子集中國故有文化，道統一脈之大成，而開創道家萬世屹立不搖的地位。老子以學道、行道完成「道的人格」，為人生修養的上乘準則。而孔子亦說：「道不可須臾離，可離非道也。」又說「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」很明顯的孔子亦以「道」為首務。

物質文明極度發達時，名利財色、富貴權勢之欲，使世人迷失自己。一般人心靈空虛，精神苦悶，生活徬徨，陷溺沉淪於「物質形象世界」而不能自拔，人生的欲望無有止境，難以滿足。惟有道家哲學的超世間精神，能使人的內心力求安靜恬淡，即住塵俗而不落塵俗中。道家的人生修養以善養其生，不止於聖人境界，更要進一步與道合真、與道合一；人與道合也就是所謂「人天合一」的境界。這是道家中人，恆能旋轉乾坤如反掌之易，亦能放下天下如草莽之微的博大無極，高明絕塵俗之處。

中國著名道教學者，唐司馬成禎《坐忘論》曰：「人之所生者神也，所托者形也。神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」又曰：「神者，生之本也。形者，生之具也。」此乃道家修養身心，而能神遊天地之外的旨要。

（仁元整理  2012/05/30）

（2012/11/05）