道教是中華文化的道統

道教的起源是從道祖太上老君算起，六傳到張道陵天師，分支為正一派，稱第一代天師，至第六十四代天師張源先，於2008年往生後，現任的第六十五代天師，為了正統傳承天師道脈，張氏宗族甥舅仍有多胞爭議，是台灣的張意將或張捷翔，或是中國大陸的張金濤（中國道教協會會長、中共人大代表、江西龍虎天師府主持），道教三門派各立天師封號、各執說法，天師世代相傳總領道教，是道教的最高代表。元朝初年，全真教派丘處機代表的時期，後來因他又創立了龍門道派，現在的理教就是他的第十三代弟子楊來如創立的。

道教是中國唯一的固有宗教，談道教文化就是中華的道統文化。談孔孟學說，是儒家學說，談老莊學說，是道家學說。後來儒家學說，成了儒家道統；老莊學說，成了道家道統。不論儒家或道家，思想都是一貫的。因為孔子是老子的學生，孔子向老子學過道、問過禮。

因此談「修身、齊家、治國、平天下」是儒家的一部份，談「治人、事天」是道家的全部，中國以道立國，以道傳統是事實，既知儒與道合，道教從民族文化的道德上，講求德合天地，昇華人的人格，使接近聖人、神人。

明末遺老創立反清復明組織，流行「紅花綠葉白蓮藕，三教原來是一家」的說法，是指道教的流派，洪門、清門、理門三教門而言，與儒釋道三教，是不相干的。中國人的家庭，多數供奉道教神和祖先牌位，也有供奉天地君親師位，因為中華民族的道教文化，就是教人不要忘祖，這是中國人歷代家傳，培養的道德觀念，有祖宗才有我身，子子孫孫不能忘本，與儒家的思想「慎終追遠」的意思是一樣的。

道教的特點，是以敬神、拜祖為要，道教是多神教，甚麼神都拜，中國神要拜，外國神一樣也可以拜，如果拜神又拜祖，那就是道教家庭了。至於佛教，本是印度的產品，漢明帝時傳到中國，為了適應中土文化，也就融合了中國的道教習俗，因為佛教的教義，講究一切皆空，眼前虛華景象，終究是空，也能得到部份讀書人的認同，甚至紛紛的遁入空門，這是佛教在中國很發達的原因之一。宋徽宗宣和年間，於是詔佛歸道，將佛教收編在道教旗下，並封佛為大覺金仙，菩薩改稱大士，羅漢改稱尊者，和尚改稱德士，這樣一來，道佛就不分家了，許多道教的廟裡，供奉觀音稱大士，是這樣來的，後來道教中成立一派，叫做仙佛合宗，就是為了容納佛教徒而設的。

很多宗教都排外，惟有道教講各民族平等，各民族自然的融和，把天上的和平世界，迎到人間來，那麼這個和平世界，就是天國，也是儒家講的「世界大同」。所以中國人尊重人性的尊嚴，是超世的道德觀念。不像有些西方國家，為了不同的宗教信仰，可以發動宗教戰爭，講世界和平共存，但是隨後就轟炸你的國家，地毯式的殲滅你的民族。回顧世界列強的歷史殷鑑，從近代史中，中國人有目共睹。

宗教形成民族的要素，民族文化大半以宗教為主流，而信仰是安定社會人心的凝聚力，也是人民精神生活的依託。宗教的入世工夫，就是先求心安理得，再進一步做到「度人濟世」，道教的六字真訣「忠孝仁信和順」為修身的階梯；等同儒家講「父慈、子孝、兄友、弟恭、講信、修睦」，能夠好好體念，為人處世則心安理得，宗教入門修學，四維八德之首鑰即在此，一眛追求潮流的出世法，必須先踏實做好入世為人的根本，方能談度己度人，否則宗教信仰只是一塊懸掛的廣告招牌，對修心養性沒有實質的效用。

道元宗跨越科技時代，肩負雲端時代的艱鉅使命，信解行證代代相傳，能不加快腳步嗎？道元宮生必須自我再造、轉化質能，若淹沒於此生的洪流中，還能期待來世生為人身的機會嗎？

（摘錄自《道教通詮》中國文化大學出版 作者趙家焯 2012/12/07）

（2012/12/08）