般若行

　　般若行，指的是一切處見到空性。修行最大的利益，是以般若為正見，般若能化解煩惱是非，乃至一切現象的不實存在。簡單的說正念正行，就是般若行。任何欲界的情緒、色界的現象、無色界的非現象，都是因「空」，而相對的「有」而存在的。離開「有」，就沒有「空」可談。而所有的名相，都是為了要教化眾生，使易於辨識了解，修行人不必執著，落入名相的文字障中。

般若行，指的是一切處見到空性。

般若行，是實相學，亦是性空學，為修行法門中之方便法。

　　觀照自心，看「有」，心是生滅的；看「無」，心是斷滅的。到底心是有或無？「因緣法」本身即是「空法」，談因緣離不開談空，空是一切的變化，「提起放下」、「有無」都可以承擔，對現象界的虛妄不實，而能了悟空性，方稱為「真空」。

　　一切的生滅變化，都是無常、無恆久性的，空是佛的世界，佛教人不要著境生心，這樣心就會安詳自在。但不是意謂人什麼事，就可以不去做，停滯在那兒只談空，這是很多宗教信仰者所易犯的錯誤。信仰如果依情感而存在，是一種寄託；依迷信而存在，是崇拜偶像，這兩種都不是宗教信仰。真正的信仰是信佛的真理教義，從經典教義中，去覺悟真理的存在。

般若行，是實相學，亦是性空學。

魔障乃莊嚴道心的助緣

　　修行要有堅定不退轉的信念，非隨波逐流，很多信徒手拿著香，口中念念有詞，究竟是在求何？亦或無法自主的官能語言？若能從錯誤認知的信仰魔障中，堅定自己的道心，修行就會進步，因為魔障乃莊嚴道心的助緣。菩薩的成就在於去除私欲，能去除個人欲求即能與願力相應。

魔障乃莊嚴道心的助緣

　　修行必須力行實踐，才能證悟，不從煉心下功夫，般若是生不出來的。一般人的淺見，談空性只在文字裡做文章；空談理論實無體悟，講穿了整日談佛學，而不去實踐是學不了佛的。修行在明白空性，能明白就能究竟利他，這就是般若心，因此佛說「般若行」，指的是一切處見到空性，這是佛具足覺悟經義的大智慧。

道心如露珠，晶瑩圓光。 學習荷葉的奈米作用，毫不沾惹塵埃。

（仁元整理 2013/03/12）

（以上參閱書籍 《甘露的探索》作者釋心道 心道法師開示錄之一）

（2013/03/13）