真空妙有

　　理法界以「真如」為自性，是遍一切的空性，稱之為真空。真空非虛妄念慮心，也非形礙色相，是一切法之本性。凡夫一念即具有十法界的起心動念，十法界即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛等。因此，人日常生活的起心動念，說明了修行的入門重點在於「戒爾妄心」；既然「心是一切法，一切法是心」，人就含藏著善惡二性，一切法包含善、惡、無記性，一念之中即具善惡之性及善惡之相（性善、修善、性惡、修惡）。

　　「真空妙有」之說，即《唯心論》的中心思想；真空與性空、妙有與幻有之詮釋，「性空」無所有，無一法可取，是第一義諦。性空不礙幻有，有性空才有緣起的世間與出世間的諸法存在。性空非虛無，也不是宇宙萬有的本體；「幻有」乃緣起的世俗假名，如聲聞羅漢、諸佛菩薩、人天、惡趣、邪正、生死與涅槃、煩惱與菩提等諸法，皆是緣起的幻有，世俗的假名。

　　「真空妙有」合而言之，菩薩修證所得的是具足無邊的清淨妙有，「如來藏」的心即具足無邊的清淨妙有。所謂的「明心見性」，即是佛心佛性，也是如來藏的法界心。從無始世以來，隨順世間，流轉輪迴名為「眾生」；厭離世間生死苦惱，修菩提行，名為「菩薩」。此法身離一切障，離一切礙，於一切法中得自在，是為如來。神聖佛真能證得菩提者多矣，故法界「真空妙有」乃實相無相也。

　　（仁元答覆信眾網友提問《紫煙夜話》中「真空妙有」之簡解。）　　 （2012/10/15）