生命的價值來自永恆的秩序

	生命的價值來自永恆的秩序

　　莊子的生命哲學，最大的關切是人自身的命運，所謂「歸根復命」乃生命自我之變革，目的在完成自覺的理想生命。《逍遙遊》與《齊物論》為莊子生命哲學的重心所在；大體而言，莊子秉承中國哲學重生命的傳統，同時發揮《易‧繫辭傳》：「天地之大德曰生」，的真誠生命力，及《易‧復卦》：「復，其見天地之心乎」的生命精神，融合了宇宙人生的各種層次，在無窮的生命系統中，確立了人性的尊嚴與崇高。

　　西方近代史德國哲學家恩斯特‧卡西爾（Ernst Cassirer，1874-1948年）曾倡言：「哲學的人學最大的關切是整個人類的命運」，他的著作《論人》（An essay on man）一書，卡西爾強調生命自身變遷不定，但生命的真實價值則不變，它來自永恆的秩序，人因此可以自由、自主、自足的生活。與莊子的《逍遙遊》鯤鵬之喻開始，不斷變現自在，是莊子心靈自由最具體的明證，在廣大的天地及無限深廣的人性基礎上，創造人類共享理性的光明，這是東西方的生命哲學思想，有不謀而合的地方。

突破生命的障礙

	突破生命的障礙

　　《莊子》認為人最大的悲哀是「其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？」心隨形化，心為形所限，亦為形之變化所陷，心之所見便是「成見」。人的思想語言的有限功能，因此必須突破生命的障礙。

　　人的障礙來自於「一切以自我為中心」的錯誤觀念，成為是非的標準不定，也是一切惡性的循環。《齊物論篇》：「道未始有封，言未始有常」。「封」之意即封閉、對立。「有常」即所謂之定義。「道」超越一切封閉、對立性；莊子認為人不應執持定義，因語言之義不定。《天道篇》：「有形有名，形名者，古人有之，而非所以為先。驟而語形名，不知其本也。」本是道，定義是末。《老子》第一章云：「無名，天地之始；有名，萬物之母。」無名、有名皆指「無稱」之大道。始與母意思相同，亦或稱之「源、元」。

　　《莊子》將生命之路，從思想語言的關係中跳脫，擺脫思想上的糾纏，人唯有去除所知障，精神生命才能真正獲得解脫的可能，這是莊子《齊物論篇》最巧妙的文字詮釋般若之法。

（請參閱 2012/06/19 網誌(一)10〈莊子的生命哲學〉）

（2012/12/18）