三教合參

　　三教聖人，以性命學，開方便門，教人重修，以脫生死。儒家之教，順性命以還造化；釋宗之教，空性命以超大覺；老氏之教，修性命而得長生。惟其道一，落於心性。
　　儒曰：存心養性。釋曰：明心見性。道曰：修心煉性。所曰心性，道之本體。儒之執中，執此本體。道之守中，守此本體。釋之空中，空此本體。道之得一，得此本體。釋之歸一，歸此本體。儒之一貫，以此本體，一而貫之。
　　不執中、不一貫，焉能聖。不守中、不得一，焉能玄。不空中、不歸一，焉能禪。惟此本體，以其虛空，強名曰中；露出端倪，強名曰一。中即一之藏，一即中之用。
　　（摘錄自《淨元如來明心真經》）

《淨元如來明心真經》

三教合參─律明師兄句解：
　　三教，儒、釋、道。順性命、空性命、修性命。
　　本體、中、一、心性、道，五種名稱雖不同，意思是一樣的。本體、中道、中間，就是心性，也是一，就是道。儒家講存心養性，順性命。佛家講空性命，明心見性。道家講修性命，修心煉性。空，是把所有會污染的、會執著的去除掉，而有了清清澈澈的本體。
　　所言的這個本體，是虛空的，勉強稱之為「中」。中稍微顯露一點端倪，勉強稱之為「一」。
　　一， 就是「中」之用。道可道，非常道，講的就是中與一。中，是內在神力的推動力。一， 是顯露於外的運用。

（2012/10/26）