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| 業力，能敵須彌，能深巨海，能障聖道 |
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| 修學的行者，修諸淨行，修諸善行 |
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《地藏經》：「業力，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。」不思議業力，雖遠必相遷，果報成熟時，求避終難脫。人的行為意志，是由思想所發動，推動思想的念頭，就是「身、語、意業」，身、語二業來自意業。所有意念的活動，都稱為業；它是由煩惱策動所成，業能影響生命感受苦樂之果。
儒家重視入世的因緣力，肯定現世行為的價值，而人倫是自己的思想行為，循著至善去行，做個像樣的人。佛家認為現世的生命體，是由過去的業力所感，人現世的道德善行，可改善當前生命的苦樂，因此應重視現世行為的向善。生命在三世(過去、現在、未來)的時空長流中來回，現階段存在的生命是最短的。時間儘管最短，但通過這短暫的生命體，造成善或惡的業力，完全要自己負責。
業，在整個生命中被認為是極重要的一法，而具有情識活動的生命界，之所以能不斷的生存衍化下去。業力窮盡時，生命也就結束，接著又由其他的業力，感受新的生命，在世間活躍起來。道家認為宇宙的存在是由業力的延續，生命的源泉亦來自於業。有情眾生無始來在生死中流轉，所造作的業，不論善業或惡業，都沒有佔領空間的實質，因此《普賢行願品》云：「盡虛空界不能容受」。無論眾生所造作諸多的業，都不佔宇宙虛空的空間，而由己身承擔，這也是佛家常說：「各人因業各人承擔」。任何人也幫不了忙，唯有自己力求向善解脫。
《唯識學》講到業力存在時說：「業，雖剎那間過去，而招感後果的影響力是存在的。可以說業力生來就含有種子及薰習的含義，是心色緣起所成。」因此心法可以任持色法的業種；色法亦可以任持心法的業種。以唯識的說法，色是心識之所變現，離開了心識，也就沒有色的自性了。因此修學的行者，不斷修諸淨行，修諸善行，唯有正視業果，方能不破壞業果。
（2012/11/16）
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