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| 滿招損，謙受益，時乃天道。 |
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| 中國黑龍江的支流─松花江的冬景霧松 |
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古之道家重神遊於形象之外，故多視富貴功名如糞土，視帝王事業如浮雲。道家人物，其養生之道，多主「浮游於萬物之祖」、「物物而不物於物」。每能於定靜中，虛靈而玄應，無神而神化。明萬事之經，通萬世之變。合道妙於冥寂，則萬物無所遁形；見朕兆於機先，則乾坤自可旋轉於掌中。
道家解脫生死，與了生死究竟，為人生第一大事，天上原無長生藥，世間哪有不死人？故天符子曰：「此生欲問長生藥，妙訣隱在坎離中。」道家養生之無上妙道，惟在取坎填離一訣，此訣不明究竟，一切修行，都屬茫然。道家養生口語：「心寂念自寂，心無境自無。能曉無中趣，便與眾生殊。」又云：「大道無為體，無為造化基，能曉無為用，便與伏羲齊。」道家以老子之根本大道為基礎，人生境界則自然化境。
《周易‧謙卦》曰：「一謙而四益」。養生之要，以虛而能謙為上。儒家之病在傲，禪家之病在狂，傲與狂，足以害心，亦足以害生。道家重修養身心，恬淡所以養性，知足所以養心，守義所以養德，無為所以養精。能坦然自甘，怡然自得，自能超然自在。故道家謂：「醫儒士之傲，療禪家之狂，惟道家之虛與謙，虛則能受，謙則能益，要做到無我境界，惟謙虛二字。」
《尚書‧大禹謨》：「滿招損，謙受益，時乃天道。」東漢許慎《說文解字》曰：「謙，敬也。從「言、兼」聲。「言」為心聲，言語不自滿，有而不居，足以見恭敬推讓之實，故謙從言。「兼」，為兩者互合之意，尊重人而謙退自處者，人亦相互敬重，故「謙」從兼聲。謙虛乃是發於心而行於外，不是虛偽做出來的；不是出於禮貌，而是出於內心的真誠。知道自己的不足，願意從別人的長處中，學習有益的東西，從而使自己的德行更加充實完善。
（2012/12/11）
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