國清寺，天台宗的祖庭

　　天台山，位於浙江省台州市天台縣境內，甬江、曹娥江和靈江的分水嶺；東北-西南走向，南連仙霞嶺；主峰華頂山，在天台縣城東北，為花崗岩組成。天台山多懸崖、峭壁、飛瀑等名勝，是中國國家級旅遊景區。國清寺是佛教天台宗，道教南宗的發祥地，更因濟公活佛出生於此而聞名。

　　天台宗與禪宗、華嚴宗都是中國佛教為適應民族文化而開創的，為最具中國特色的三大佛教宗派。天台宗的最大特色在於「教觀雙美」。在漢傳佛教大乘八宗之中，華嚴、法相、三論諸宗偏於教義理論的發揮；禪、淨、律、密諸宗，偏於觀行實踐的進取。天台宗講究將「教義、觀行」兩者發揮到極致並圓融一體。基礎上「一心三觀」的理論，一切事物都由因緣所生，沒有固定不變的實體，這是觀空；一切事物的觀假都出於一念心中，因此稱之為「一念三千」，人達到頓斷三惑，圓證三智的境界，這是天台宗的中心思想。

《妙法蓮華經》為其根本經典

　　天台宗是漢傳佛教十宗之一，其創始人智顗常駐浙江天台山說法，故稱天台宗。以《妙法蓮華經》為其根本經典，又被稱為法華宗。因為該宗注重修行止觀，又稱止觀宗。因為它重視佛教教理的研究，同時結合了止觀的實際修行。天台宗的宗旨是《妙法蓮華經》，其《大智度論》、《法華玄義》和《法華文句》，扶疏是《大般涅槃經》，觀法是《大般若經》。

　　智顗大師依《法華經》的精神，將釋迦一生說法的內容，分為五個時期，所說的經典與要渡化的對象。五個時期中，第一是華嚴時期，佛剛成道，在菩提樹下為大菩薩及大乘根機的人，說法內證的道理，即《華嚴經》，一般根機的人如聾如啞，不能領解。第二時期，阿含時期，由於大乘教沒有達到應有的效果，先說小乘四聖諦、十二因緣等淺易的教義，讓一般人去信受修行，所以便說了《阿含經》。第三時期，對有小乘基礎的人宣說大乘《方等經》，如《楞伽經》、《維摩詰經》等，引導小乘人走向大乘。第四般若時期，佛說《般若》諸部經典等大、小乘法，彰顯諸法皆空的「實相中道」。第五法華涅槃時期，會通前四時期執有三乘的方便教法，而顯究竟一佛乘的《法華經》為終極理想，天台宗認為是圓滿之教。而《涅槃經》亦在於顯一乘教義，故名法華涅槃時期。

　　整體來說，五時期的區別︰《華嚴經》佛所證的真義；《阿含經》以淺易的道理引導小乘根器；《方等經》破小乘顯大乘正理；《般若經》揚棄大、小乘偏執，顯實相空理；《法華經》總結釋迦說法的始終，乃會三乘方便說，歸於一佛乘的真實義；《涅槃經》解釋眾經，同歸佛性常住。

一心三觀

　　天台宗在禪修上亦有新的創見，如「一心三觀」及「圓融三諦」的修觀方法。「一心三觀」是北齊慧文所立。他提出諸法可以從空、假、中三種角度去觀察，即諸法因緣所生，是為假有；緣生諸法虛假不實，是為真空；真空與假有同時存在，即非空、非假的中道。這空、假、中的道理，不是認識過程上的先後關係，而是在心中同時存在，同時了解的；把這些道理運用到修止觀的實踐上，便叫「一心三觀」。這是依認識主體的心，能具有對諸法的三種認識上所立學說。

　　宗教的教義都是為了渡化眾生，引導眾生轉苦為樂、解脫痛苦的慈悲法門。因此所強調的實際上可以說是心靈層次的提昇，不斷的自我淨化塵染的心靈，這才是宗教真正存在的價值。

（仁元整理 2013/03/23）

（2013/03/25）