玄中寺 淨土宗的祖庭

　　中國佛教淨土宗的名剎「玄中寺」，位於山西交城縣西北10公里的石壁山上，至今已有1500餘年的歷史，是中國現存始建年代最早的佛教清修寺院之一。

　　1955年重建善法殿五間，萬佛殿五間，千佛閣三間，東西配殿各五間，飛檐斗栱，欞花裝修，雕樑畫棟。殿內木雕佛造型生動、金碧輝煌，內供木雕、泥塑、鐵鑄佛像共七十餘尊。 1983年中國國務院列為漢族地區佛教全國重點寺院。

阿彌陀如來本願力

　　玄中寺興建於北魏延興二年（公元472年）。曇鸞大師曾住持玄中寺，並著有《往生論注》這部偉大的淨土著作，他創見性地提出：「凡是生彼淨土，及彼菩薩人天所起諸行，皆緣阿彌陀如來本願力故」。以此奠定淨土宗的理論基礎，對後來的淨土宗產生極為深遠的影響。

　　隋末唐初名僧「道綽」主持玄中寺，道綽（562-645年），山西太原汶水人，是曇鸞淨土宗思想的繼承者。14歲出家，習《大般涅槃經》，曾師從慧瓚禪師，學習禪學。隋大業五年（609年）到玄中寺，目睹《曇鸞和尚碑》，為碑文中記載的曇鸞法師唸佛往生的事蹟所感動，此後他即以玄中寺傳播淨土教義，為信徒開講《觀無量壽經》。傳承、弘法豐富發展曇鸞大師所宣導的教理和教義，著述《安樂集》，判聖淨二門，捨聖道，歸淨土，聲名遠播，每當講經散席，大眾歡喜讚歎，唸佛之聲響徹山谷。

曇鸞、道綽、善導為淨土宗祖師

　　玄中寺因地處山陡如壁的層巒疊嶂中，故稱「石壁玄中寺」，也稱「石壁寺」。唐貞觀年間（公元627-649年）重修後，改稱「石壁永寧禪寺」。唐太宗抵太原巡視，路過玄中寺，專程拜謁道綽大師，並賜名「石壁永寧寺」。善導大師亦於唐貞觀15年，赴玄中寺拜訪道綽大師，成為道綽大師門下最傑出的弟子，留於該寺直到道綽大師圓寂；善導後至長安弘法，正式創立淨土宗。

　　玄中寺，為中國淨土宗教理發源地，是曇鸞、道綽、善導三位最傑出的淨土宗祖師，先後一脈相承之祖庭，寺內建有供奉三祖聖像的「三祖堂」；是中國佛教淨土宗的祖庭，同時也是日本淨土宗及各流派共同尊奉的祖庭。

極樂的淨土世界

　　「淨土」的「土」梵語為Ksetya，意指地方或世界；「淨」為無染污、無塵垢。「淨土」即為清淨的地方或清淨的世界。故「淨土」的意義與佛教「三法印」的第三法印「涅槃清淨」的意義相同。

　　淨土宗教導信眾發願修行，以大願大行的功德，以求生於極樂的淨土世界；亦教導信眾禮敬諸佛、稱讚如來，廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、諸佛住世等。

五經一論，為淨土宗的核心經典

　　淨土五經分別指《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》、《大勢至菩薩唸佛圓通章》、《普賢菩薩行願品》。淨土五經通常與《往生論》並稱「五經一論」，為淨土宗的核心經典。

　　《大勢至菩薩唸佛圓通章》由淨土宗印光大師增編合為五經。其中《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》三經專談淨土緣起事理。其餘諸大乘經，亦與淨土教義有密切相關。

持名念佛法門，三根普被，利鈍全收

　　淨土宗，因專修往生《阿彌陀佛》淨土法門，故名。《阿彌陀經》是「諸佛共讚，萬經指歸」的經典，所以它又別名「稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經」。所以在淨土宗，「持名念彌陀聖號」法門，三根普被，利鈍全收，不論是「聖凡、善惡、賢愚、優劣」，人人都可以修持，只要具備「信願行」，人皆可帶業往生，證得三不退轉的果德，是淨土方便法門中的捷徑。

　　因其始祖慧遠曾在廬山建立蓮社，提倡往生淨土，故又稱「蓮宗」。按近代印光所撰《蓮宗十二祖贊》，以慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常、祩宏、智旭、行策、實賢、際醒等，為蓮宗十二祖。前九祖和《蓮宗九祖傳略》大致相同。後來之印光也被其門下推為第十三祖。

　　淨土宗教義簡單，主要宗旨以修行者的「唸佛」為主因，以彌陀的「願力」為外緣，內外相應。該宗由於修行方法簡便，人人都能做到，故自中唐以後廣泛流行。宋明以後與禪宗融合，其他如律宗、天臺宗、華嚴宗等，也都兼修唸佛法門。同時普及於一般社會，有所謂「家家彌陀佛」的說法，一直流傳至今。

人間淨土究竟在哪裡？

　　佛教各宗派重視宣揚淨土信念以引導世人，其他宗教如儒教、道教、基督教，亦同樣重視宣揚淨土信念，只是不用「淨土」的名詞，而是以「神靈界」、「虛靈界」、「天堂」等不同的名詞，來對應「淨土」信念，所作不同的說明，用不同的方式去重視、宣揚此淨土信念。

　　宗教是人的宗教，「淨土」是人經由宗教信仰，所表達內心究極關懷（ultimate concern）的嚮往「極樂的淨土世界」為依歸。因此，淨土宗強調「唯心淨土、心淨則佛土淨」，人類科技的進步，並未帶來改善社會人心的貪婪沉淪、提昇善良的倫理風氣，這是宗教界一再呼籲宣導「全民宗教生活化」的目的。淨土宗以修行往生淨土為理想目標，立身處世在紅塵，若連做人都不願發心「淨三業」，那麼人間淨土究竟在哪裡？還能奢望帶業往生彌陀淨土世界嗎？

（仁元整理 2013/03/12）

（以上參閱書籍《宗教的淨土與哲學的淨土》中國文化大學哲學研究所所長 李杜著作、「人間淨土與現代社會」第三屆中華國際佛學會議 論文集）

（2013/03/16）