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天地有道，無中生有，是謂妙有；
天地有靈，靈亦永有，無無為妙有；
道為有根，天人相應，天人相感，而道成。
道教生命哲學的主體原則，在倡導提昇人的內在精神和健全體魄，進而讓生命發出光輝，則必須在道德上下工夫，唯有養生和道德實踐，才是完美的人生。此即道教生命倫理學，提倡人生在世應多行善，為善積德，謙讓行仁義，柔弱行諸善，清正無為，終以受福。
《玉詮》曰：「寶光現處空罪垢，容得他人即善壽，千年萬劫無量修，不如一日能順和。」故以勸善在道教生命倫理中列為至要，而生命倫理又以快樂、長生的存在價值和意義，因此奉勸世人「守戒」，戒可作為人們行為準則，也是道德規範；一切經戒都在勸人信道、修道、行道，去己惡修今善，庶得億劫不死，福延子孫。有偈曰：「做人學會不怨人，便是成佛大道根，從今以後天天問，問你怨人不怨人。」
晨鐘暮鼓警醒世間名利客，經聲佛號喚回苦海迷路人。
道教重養生修德，首重養心
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| 宇宙浩瀚，天人相應 |
道教講修養，重在養生修德。養生修德首重養心，正心誠意，誦經拜懺，在去意凝神，萬緣離心，須知「知止方明造化，誠意始覺妙香」，故誦經有守真悟明之妙，代天宣化之功。道教祭祀的慶典，尤其古代天子以封禪、郊祀，以彰天地之德，「封、郊」指祭天；「禪、祀」則是祭地，都視為隆重大典。
道廟祭典不同於祭孔，孔廟每年僅有春秋二祭，平日無香火，故祭之始須啟扉迎神，祭畢須送神合扉。但道廟終年香火鼎盛，信徒往來絡繹不絕，神恆在焉。魯迅說：「中國故有根柢，全在道教」，是有他深入的正確觀點；道教是中國的道統宗教，故在道教儀式中，咸以崇德報本、感恩祈願為主。
宗教顯之於眾的是寺廟殿堂，而傳之於世的則是教義和經典，旨在弘道傳教，淨化人心，安定社會。主張仰體天心，修德律己度人，內修指命功煉氣，健全體魄；外功指外德，利物濟世，修德性，此即內外雙修，也是道教的生命觀，所強調的「我命在我，不在於天」的重生觀念。
鐘鼓警醒世間客
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| 天地大道根 |
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| 風調雨順 陰陽交泰 |
道教崇尚自然，藉鐘鼓聲數及輕重徐疾，以象徵天象變化，除宮觀之晨鐘暮鼓，另有敲擊之法外，在祭祀時常用36鐘72鼓以示隆重；36、72之數是「風調雨順」也，國有明君，中悉清官，下皆良民，世無惡煞。如此聖王之世，天必降瑞，是則5日一風、10日一雨，年有72風，36雨，此即風調雨順，陰陽交泰，天人和諧，自然國泰民安。故道教寺廟，必以此為祝禱，於祭祀中行之，配合鐘鼓之數，以象「風調雨順」之盛世。
佛道教中，素有「晨鐘暮鼓」的醒世語：「晨鐘暮鼓警醒世間名利客，經聲佛號喚回苦海迷路人。」這句話，讓仍在滾滾紅塵中的遊人，不能不省思警惕的。凡入道門徒生，必須接受宗教的培植教育，經過皈依、宏願、洗禮等入教過程，而肩負宗教代天宣化的責任，其中重要的課習是修學四維、八德的宗教倫理，及受戒規教條約束，以規範修正日常的行為，切不可以個人的淺陋無知，干擾團體宗教成規，而任行滋事破壞團體和諧。
道教流佈既久且廣，宗支亦多，仍以敬修神人、研證經義、煉養身心為要務。循其教義修德進業，由學道、奉道、行道、修道、得道，而達博大精微、神化悠久的至高境界，如此才是宗教崇德報本的核心教義。
道教是中國人的本土宗教，它有強烈的民族特色，是中國人生活宗教的主導文化，以道家的哲學思想、陰陽家的學術理念，揉合仙家的修煉方法，讓道教在中國成為歷久遠而不衰的正統傳承。道教徒生入門畢生努力的方向，是生命存在的這一世機會，在道教的理念中，人身貴命重生，為生命存在與慧命的延續，每個教徒唯有維護教規和制度，才能保存道教的傳統文化和發揮宗教應有的社稷功能。
（仁元整理 2013/03/07）
（以上參閱書籍 《對道教應有的認識》中華道教總會印製 2004年12月）
（2013/03/07）
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