|
姚秦三藏法師鳩摩羅什（公元344-413年），龜茲國人（今新疆庫車），他的父親鳩摩炎，天竺人，是印度的一位宰相，家世顯赫，世代為相，鳩摩炎出家當和尚了，鳩摩羅什的母親是龜茲國的公主，逼著這位宰相還俗，跟她結婚後，生了鳩摩羅什，母親後來也出家了。
|
 |
|
| 姚秦三藏法師 鳩摩羅什 |
| |
鳩摩羅什自幼聰敏，七歲跟隨母親一同出家，曾遊學西域、天竺諸國，遍訪高僧大德，深究佛法的真諦。鳩摩羅什十二歲時，母親又帶他返回龜茲國，二十歲時在王宮受戒，從法於卑摩羅叉學習《十誦律》。他年少精進，又博聞記憶強，備受矚目和讚歎，他學習大乘佛法，耶利蘇摩給羅什講授大乘經典《阿耨達經》，他誦讀許多大乘的經書，領悟了大乘教法的真諦，在佛學上造詣更深厚了。
有一天他的母親隻身前往天竺國，臨別時對鳩摩羅什說：「大乘佛法要傳揚到東土（中國），全得仰賴你的力量。但是這件宏偉的事，對你而言，卻沒有絲毫的利益，你該怎麼辦呢？」鳩摩羅什回答說：「大乘菩薩道，是要利益別人，而忘卻自己。假如我能夠使佛陀的教化流傳，使癡迷的眾生醒悟，縱然我會受到火爐湯鑊的苦楚，我也沒有絲毫的怨恨。」
長安譯經
|
 |
|
鳩摩羅什
被尊為中國佛典「四大翻譯家」之首 |
| |
公元401年12月，鳩摩羅什抵達長安，他已五十八歲。姚秦以國師之禮對待鳩摩羅什，次年並敦請他到西明閣和逍遙園翻譯佛經，又遴選沙門僧契、僧遷、法欽、道流、道恆、道標、僧叡、僧肇等八百餘人參加譯場。
東漢明帝時，佛法傳來中國，歷經魏晉諸朝，漢譯的經典漸漸增多，但是翻譯的作品多不流暢，與原梵本有所差距。鳩摩羅什居留涼國十七年，通曉漢語，運用自如，並有深厚的文學素養，加上他博學多聞，精通梵文及西域少數民族語言，熟悉各種文本的佛經，在翻譯經典上，自然準確流暢而契合妙義，在佛典傳譯的里程上，締造了空前的盛況。
鳩摩羅什譯有《摩訶般若波羅蜜經》、《小品般若波羅蜜經》、《金剛般若經》等般若類經，《中論》、《百論》、《十二門論》、《大智度論》等中觀派經典，還有《阿彌陀經》、《法華經》、《維摩詰經》、《大智度論》、《維摩經》、《華嚴經》、《成實論》、《無量壽經》、《首楞嚴三昧經》、《十住經》、《坐禪三昧經》、《彌勒成佛經》、《彌勒下生經》等大乘重要經典，《十誦律》、《十誦戒本》、《菩薩戒本》、佛藏、菩薩藏等等。
有關翻譯的總數，依《出三藏記集》卷二載，共有35部，297卷；據《開元錄》卷四載，共有74部，384卷。他所譯出的經論，在中國佛教史上，造成巨大的影響。《中論》、《百論》、《十二門論》，後來釋道生弘揚於南方，經僧朗、僧詮、法朗，至隋代吉藏而集三論宗之大成。因此，鳩摩羅什被尊為「三論宗之祖」。三論再加上《大智度論》，而成為四論學派。
此外，《法華經》是天台宗的緒端；《成實論》為成實宗的根本要典；《阿彌陀經》、《十住毗婆沙論》，為凈土宗的依據；《彌勒成佛經》、《彌勒下生經》，促成彌勒信仰的發展；《坐禪三昧經》促進菩薩禪的盛行；《梵網經》使中國能廣傳大乘戒法；《十誦律》是研究律學的重要典籍。
鳩摩羅什精通大乘佛法，志在廣傳佛法，他為姚秦著有《實相論》二卷，以及註解《維摩經》，他的文辭婉約清麗，文采斐然。曾與廬山慧遠法師書信答問，後人將他回答慧遠法師問「大乘義十八科三卷輯」稱為《大乘大義章》。他所譯經典簡潔曉暢，流傳至今，對於佛法的宏揚，貢獻很大。鳩摩羅什被尊為中國佛典「四大翻譯家」之首；在佛教史上，承先啟後，功不可沒。
大乘菩薩道，是要自覺覺他。
（摘錄自《金剛經說什麼》 南懷瑾講述 劉雨虹記錄整理 1992年6月）
（2013/04/19）
|
