思　維

從宗教信仰獲得堅定信念的人，大部份都能平靜喜悅度過他的人生。

　　到宮觀寺廟的人，必有所求。「求」是一種動力，是帶動人類進步之驅力，並無所謂之好壞。層次低的求予自己的生老病死、健康財富、功名利祿；層次高的求予智慧或知識；更高者求予離界，不再輪迴；最高境界者，求眾生之得其救度。

　　所謂「人到無求品自高」這句話的確不錯，但是這句話之意義，說穿了是連眾生之救度也要放下，否則「求」字還在。準此，應該教導人們求得正確，才是究竟。什麼是求得正確呢？求利他而無害於己，或者求利己而無害於他，若能利他又能利己就再好不過。但是要做到這樣的正確之求，一個十分重要的前提要件，就是不要妄求。什麼是妄求？首先不要有行善就能得好報之心，因為所謂之「善」就是不計較利害得失，既然不計較，則行善極有可能對己有害，行善是施予，是付出，是直下的承擔。

行善是施予，是付出，是直下的承擔。

　　被施予者必然因你的施予與付出而受利，但未必會對施者予以回饋。故行善不計較得失，乃是以能力所及，為其前提要件。什麼是能力所及的定義？能力包括施予者的精神、體能、財力、學識、家庭等，總負擔的能量。凡超出這範圍者，又無法得到所要的「求果報」，其心中感受的「害」或「怨」往往就跟隨而產生。簡單地說，己立才能立人，己未立而想立人，往往不得善果。在善行的領域中，沒有面子問題，若為面子而過意不去，那只是好虛名之累，非本然的善念，與偽善相差不多。

　　因此社會人心之振靡，則視其信仰的宗教觀念是否正確，信念是否堅定，能平靜以善念為出發點，以喜悅取代功利，則所謂的佈施、助人才有其意義。大道盛則國盛，國盛則百民相安，中國數千年歷史，深植於國人根性中，其歷史價值與殷鑑，當不言可喻矣。

（仁元整理 摘錄自理元文稿 06/20/2008）

（2014/06/17）　

能平靜以善念為出發點，以喜悅取代功利，則所謂的佈施、助人才有其意義。