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丁亥年歲末 理元講於聖靈山道元宗
再續，援用淨空法師的「十二因緣說」如下：
『七受。領納前境好惡等事。從識至受。名現在五果。』
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| 三世因果─ 十二因緣流轉門。 |
「受」，是『領納前境好惡等事』。觸是沒有好惡、沒有喜歡、沒有討厭、也沒有害怕；像嬰兒，他有「觸」，但是沒有「受」，這時候他甚麼也不懂。等到逐漸長大，就有好惡之感受。在沒有「受」之前，我們中國人常講「天真」，他心裡面清淨，快樂，沒有憂慮、沒有好惡。從前人天真的時間長，一般要到十歲以後，才知道有好惡，十歲以前不知道，這是童年的幸福。現在的小孩可憐，有的一兩歲就有好惡的感受了。
所以現在的人不能做，來生投胎做人，太苦了，雖然說現在科技發達，但是現代人生活像機器，人生的意義、價值喪失了，這是我們要覺悟。所以這個「受」，是領納好惡的境界。這五種是果報，就是這一生的果報。前世「無明」、「行」，是緣，是因。有這個因緣，才有這一世的果報。要是真正明白佛法的道理，就是認識了宇宙人生的真相。
人的一生當中，受苦受樂，不必怨天尤人，皆是自作自受。苦難不是別人給我們的，是自己造作的，怎能怪人？怎能怪老天爺不公平！起這個念頭，更是造罪，罪造得更大。發財中獎都是命，沒有這個命，把菩薩鬼神的像毀了，造罪就更大。我聽說有玩六合彩的拜佛菩薩，保佑他要中彩，不中彩，第二天就把佛菩薩拿去砍頭，拿去燒掉，這造業，怨天尤人，造的罪業就更重了，所以這個「受」，是有因果的。
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| 苦集滅道─ 悟苦諦覺真理，斷見思滅煩惱 |
『八愛。愛男女金銀等事』。
八愛、九取、十有，這三條，就是現在這一生的造作，第一個是「愛」，貪愛，『愛男女金銀等事』。愛的範圍太廣了。「愛」就是「無明」，就是「迷惑」。愛了之後就有行為，就有造作。造作底下就是「取」，愛之後就「取」。
『九取。是見一切境界生取著心』。
自己喜歡的，要把它佔有，這是「取」。不喜歡的，要叫它離開，也是「取」，都是取著。這叫造業，造作。起心動念造作都是屬於這個字。所以「愛」跟「取」，『此二未來因，皆屬煩惱，如過去無明』。這就有了業習種子，造業後面就有「有」。
『十有。業已成就。是未來因屬業道。如過去行。』
阿賴耶識裡善、惡種子種下去了。有了種子，來生就要受報。所以我們今生的造作「愛、取、有」，一一成就是作未來因緣，屬業道，如過去無明、行。
『十一生。未來受生事』。
第十一「生」。生是「未來受生」。來生還要輪迴，還要去投胎。
『十二老死』。
投胎之後，永遠輪轉，這叫輪迴。人為甚麼有輪迴？輪迴的道理是甚麼？十二因緣就是解答這問題。人為甚麼有輪迴？輪迴是自己造的，輪迴的現象就是這樣可怕，這是我們要覺悟。覺悟之後要離開輪迴，果上是離不開的，有人生活很痛苦，覺得人生沒有意義，去自殺。自殺能解決問題嗎？不能，果報上不能解決問題。解決問題要從「因」跟「緣」上解決，把「因」跟「緣」斷掉。
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| 生死輪迴─ 隨順十二因緣流轉 |
「愛」是緣，能夠一切不愛了，生死輪迴就斷掉，也脫離輪迴。大概權教以下，權教菩薩，緣覺聲聞，都從這兩個地方下手斷掉的。利根的菩薩，大乘菩薩、實教菩薩，從「有」下手，那就是真功夫。「愛取不斷，但心裡頭不落印像」，這最高明。「愛取不斷，心地清淨，不落印象」，這不是一般人做得到的，一般人，斷愛、斷取、已不容易；斷「有」是非常不容易。那是大乘菩薩才做得到，叫做遊戲人間，那才真正得大自在。有「愛」、有「取」，沒有「有」，他不會墮落輪迴。我們今天做不到，只有念「阿彌陀佛」。念阿彌陀佛，我們也「有」，我們「愛」、「取」、「有」都有，我們愛阿彌陀佛，取阿彌陀佛，心裡有阿彌陀佛。這樣就帶業往生了。
因為這「阿彌陀佛」，六道輪迴裡找不到—三惡道裡頭沒有，阿修羅、人道、天道裏也都沒有阿彌陀佛。所以在阿彌陀佛上找「愛」、「取」、「有」，六道裡頭都沒有辦法受報，只好到西方極樂世界受報去。這個妙啊！所有一切八萬四千法門，沒有這一個法門妙。我們今天「愛」、「取」、「有」三條都斷不掉，換一個念頭，換成「阿彌陀佛」。所以我勸同學們，天天看阿彌陀佛的像，天天念阿彌陀佛，天天念無量壽經，念阿彌陀經，不可以一天中斷，真正要做到發菩提心，一向專念，這樣就好。
『此即是四諦，所以重開者』。
這是把四諦展開，成為十二因緣。
『以緣覺之人，先觀集諦。所謂無明緣行』。
這跟「聲聞」不一樣，「聲聞」是從「苦諦」悟入。「緣覺」是從「集諦」斷惑。
『所謂無明緣行，行緣識，乃至生緣老死。此則生起』。
這裏我們講流轉，隨順十二因緣流轉，就是生死輪迴。如果要超越六道輪迴，你把十二因緣反過來看就明白了，這叫還滅門。
『若滅觀者，無明滅，則行滅』。
無明滅了，「行」就滅了。
『乃至生滅，則老死滅』。
所以你反過來看的時候，就是智慧。就把這個宇宙人生看破。
『因觀十二因緣，覺真諦理，故言緣覺。此人斷三界見思，與聲聞同』。
他的斷證跟聲聞是一樣的。他比聲聞聰明，所以『更侵習氣，故居聲聞上』。聲聞見思煩惱斷了，習氣沒斷。緣覺習氣都斷了。所以比阿羅漢的功夫要高。
習氣是甚麼呢？佛經裡有一個比喻，譬如酒瓶，酒瓶是盛酒的，把酒瓶中的酒倒得乾乾淨淨，裡面確實沒有酒了，再用乾布把它擦乾淨，可是聞聞還有酒味，用酒味比做習氣。所以佛弟子當中，有很多是富貴子弟，跟佛出家，富貴人都有傲慢的習氣，他證了阿羅漢果，傲慢確實斷掉，真沒有了，但是有的時候那個驕慢的態度還在，這就叫習氣。是不是真有？真的沒有，他對人真的是恭敬，可是他習氣還在。所以說煩惱容易斷，習氣難斷。但是習氣往往會引起別人誤會，因此要學謙虛、恭敬、禮讓，學這些來斷習氣。
『束之不出四諦者。若流轉門。無明、愛、取三支是煩惱道。行、有二支是業道。此五支為集諦。識、名色等七支為苦諦』。
雖然十二因緣，講得比較詳細，歸納起來不外四諦。四諦是講「苦、集、滅、道」。「集諦」就是起惑造業，「無明」是過去的煩惱，「愛」、「取」是現在的煩惱，所以這三支都是屬於煩惱，就是惑業苦中的迷惑。
這個地方特別要記住，無明是過去世的事情，是無可奈何。現在對於一切法要是生了「貪愛」，要是想「執取」，「執取」就是佔有，這都是迷惑顛倒，這些是煩惱道。「行」是屬於過去世造的業。「有」是現在的，是這一生當中造的業。既然有業，當然就有果報。
所以「行」與「有」，這兩支就是造業，是屬業道。由此可知，這個「佔有慾」，（現在心理學上講「佔有慾」），就是佛門講的「造業」，善業自有善果，惡業定有惡報，惡報是在三惡道，善果是在三善道。總而言之，都脫離不了六道輪迴，所以業實在不能造。
出離六道輪迴─ 一切法門都在幫助人斷惑、消業
一切法門，都是在幫助人斷惑，消業，出離六道輪迴。
不造業，這一句話說起來容易，做起來很難。起心動念都在造業，這怎麼得了！所以「一切法門，都是在幫助人斷惑，消業，出離六道輪迴。」在一切法門當中，最簡單、最容易、最快速、最穩當，無過於「念佛法門」。二六時中，就是一天到晚，心裡面想佛、念佛，一切時、一切處，都不要把這一句佛號忘掉，這也是在造業，造甚麼業？造淨業，就是造念阿彌陀佛的業。
這個業還算不錯，為甚麼？三界六道裡頭沒有這個果報，三善道裡面沒有阿彌陀佛，三惡道裡也沒有阿彌陀佛。所以叫做「淨業」。造淨業，將來的果報是往生西方極樂世界。我們除這一條路之外，實在找不到第二條路好走了。善惡業都不能造，不但惡業不造，善業也不造。
所以「無明」、「愛」、「取」、「行」、「有」，就是四諦裡頭的「集諦」。除這五支之外，其餘的七支皆是「苦諦」。從「識」到「受」是這一生的果報。過去世造的因，現在得受報；「愛」、「取」、「有」，是現在造的因；「生」、「老死」是來生受的果。所以要問六道輪迴是怎麼來的？十二因緣講得很清楚、明白，這叫「流轉門」。按著這十二因緣順序來走，這就是「六道輪迴」。如果反過來，就叫「還滅門」。
（待續）
（理元講述 2008/01/05）
（2013/05/30）
修行即修心
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